Vie spirituelle à Eymoutiers (87)

Le Christ Roi de l'Univers

2009-11-22T22:58:34+01:00

34^e dim B - 22 novembre 09 - Le Christ Roi de l'Univers - cf. Dn 7,13-14 ; Ap 1,5-8 ; Jn 18,33-37

1- En ce dernier dimanche de l'année liturgique, comme en une conclusion très étrange, nous est présentée la figure du Christ comme roi. Dans notre très républicain pays, on n'aime pas les rois !, même si on les envie, même si une certaine monarchie n'avait pas disparu. Le pouvoir apparaît alors comme une revanche sur l'état ancien d'une impuissance. Celui qui n'a rien, sauf l'ambition, devient potentat dès qu'il a une parcelle de pouvoir. Les rigidités qu'on déplore dans les entreprises l'illustrent. Les religions elles-mêmes sont décriées puisqu'elles veulent dominer et régenter, causant, dit-on, les guerres qui affligent l'humanité. Peut-on dès lors, espérer quelque chose d'autre ? peut-on souhaiter que l'humanité soit gouvernée pacifiquement ? la Bible nous enseigne en ce sens.

2- Au cœur des persécutions et des injustices provoquées par l'excès du pouvoir, c'est le Livre de Daniel qui met en oeuvre une autre Royauté : celle d'un être qui vient de « là-haut », avec les attributs de la puissance, qui ne sont pas ceux des puissances terrestres. Et identiquement dans le Livre de l'Apocalypse de St Jean. Celui qui vient « dans les nuées » n'a pas les manières dont se sont habillés les rois de la terre. Il tient de par lui-même dans cette souveraineté. Il n'a rien à se prouver ni à prouver. Il est simplement celui qui vient. Et il peut montrer sa toute puissance, comme une puissance d'amour, une puissance qui n'est pas dominatrice, comme une faiblesse consentie par amour. Et c'est bien sûr en Jésus, que s'est révélée cette manière extraordinaire de manifester l'autorité et la puissance. Au cours de toute sa vie, selon les Evangiles, il n'a rien exprimé d'autre qu'une attitude d'amour, c'est à dire le respect absolu de la liberté de l'autre, permettant à l'autre de croître en liberté, c'est à dire ce service le plus absolu qui autorise la responsabilité d'autrui. Et on peut se demander pourquoi il a ce comportement si différent du comportement ordinaire des hommes puissants. Parce qu'il a un fondement qui n'est pas construit sur la réalisation de soi ou de ses œuvres propres, mais dans l'accueil permanent du don du Père, ne gardant rien pour soi-même, mais le remettant toujours à l'auteur de tout don, et donc de toute puissance. Cette vérité éclate au cours du procès de Jésus devant Pilate. Lorsque le débat porte sur l'origine et le sens de sa royauté. Non sur le faire, mais sur l'être, comme un témoignage de la vérité qu'on porte en soi même. La vérité ne nécessite pas de s'imposer par des artifices de puissance. La vérité se laisse voir à mesure où on entre en elle, où on se laisse habiter par elle, non comme un trophée qu'on conquiert ou qu'on porte en bandoulière, mais comme un don qu'on accueille et qui fait grandir en humanité, en amour, en harmonie intérieure. Ainsi, ceux qui cherchent cette vérité découvrent l'humilité de la vérité, sa simplicité, sa petitesse, et ne peuvent qu'être attirés par elle et vivre au mieux en sa compagnie, quoiqu'il en coûte, car on y aura trouvé la pierre précieuse de la vie.

3- Qu'est-ce que cela veut-il nous dire pour notre aujourd'hui ?

Tout d'abord, entrer dans une perception de la puissance qui soit autre que celle que le monde ou la culture nous offrent. Car on est traversé par ces images de toute-puissance. Etant peut-être dans cette illusion de la toute-puissance. Il convient dès lors, de se laisser atteindre par ces images et les considérer comme faussées, empêchant l'épanouissement de la personne.

Ensuite, se laisser habiter par la forme de la puissance toute de faiblesse et d'amour que présente Jésus. Se laisser toucher par des figures de personnes qui se sont laissées habiter par Jésus, qui n'ont rien gardé pour elles mais tout donné. Par amour.

Enfin, là où je suis, agir pour l'être de la vérité plus que pour le faire de la puissance. Egalement, pour l'Eglise, lui permettre d'être heureuse de sa non-puissance, comme un message d'amour adressé au monde, pour que les hommes vivent non écrasés mais libérés.

Demandons à Dieu, qui est l'amour, qui est la vérité qui ne s'impose pas, d'éclairer nos comportements et nos vies, pour que nous rendions témoignage au milieu du monde.

Semaine du 16 au 22 novembre 2009

2009-11-22T22:57:30+01:00

Chers amis,

Au cours de la semaine écoulée, des rencontres très diverses et stimulantes, groupe d'évangile, rencontre avec les pélerins limousins de terre sainte, préparations, rencontres de catéchistes, d'accompagnateurs d'aumonerie, visite à la retraite diocésaine.

Réunion CMR à La Souterraine, rencontre de travail théologique à Ajain, participation aux Semaines Sociales de France à Villepinte qui a rassemble beaucoup de monde sur le thème des solidarités nouvelles, Journée et Messe de la Sainte Cécile à Eymoutiers avec Lou Rossigno do Limouzi.

Je vous dis toute mes amitiés.

Jean-Michel Bortheirie

Mes paroles ne passeront pas

2009-11-15T15:17:59+01:00

33^e dim B - 15 novembre 09- Mes paroles ne passeront pas -cf. Dn 12,1-3;He 10,11-18;Mc 13,24-32

1- Dans les temps qui sont les nôtres, beaucoup de discours viennent nous interpeller avec leur allure catastrophique, offrant un espoir pour quelques uns seulement, pas pour tous. Le contexte de crise, avec la conjonction des différentes crises climatiques, économiques et autres, est un terrain tout trouvé pour tous les vendeurs de sens, qu'ils soient politiques ou religieux. Certains parmi nous reçoivent même chez eux des courriers des Témoins de Jéhovah annonçant les pires épreuves à ceux qui ne suivront pas leur chapelle. Souvent, on se risque à manipuler la Bible pour donner des révélations à ceux qui cherchent. Mais qu'en est-il vraiment dans ces passages de la Bible que l'Eglise propose à notre réflexion pendant tous ces jours de fin d'année liturgique ?

2- Parmi les grands types d'écrits bibliques, il est un genre qu'on appelle « apocalyptique », mot savant qui désigne non comme on le croit, ce qui est effroyable, terrible, ou grandiose, mais ce qui est révélé par Dieu pour vivre des temps difficiles. En gros, ces textes peuvent être datés de la période qui va de - 400 à + 200, c'est à dire à des moments difficiles de l'histoire du peuple de Dieu, avec des persécutions religieuses produisant des révoltes ou des ralliements à la puissance supérieure. Ainsi, le Livre de Daniel rappelle ici la destinée de ceux qui vont résister jusqu'au bout de leur foi. Avec la confiance d'être soutenus par Dieu dans leur épreuve, ils découvrent que la mort n'est pas la signature ultime de la vie mais l'entrée dans l'immortalité. On saisira que la figure ancienne du monde disparaît pour entrer dans un monde nouveau. Cette écriture influencera aussi fortement les premières générations de chrétiens persécutés tant par leurs frères juifs que par les païens. Ainsi, les évangiles comportent-ils des discours de fin des temps qui méritent d'être regardés de près. Car la fin d'un monde ne signifie pas la fin du monde. Des images très fortes sont employées car elles étaient connues des lecteurs. On assiste comme à une dé-création de ce qui a été créé. Et qu'est-ce qui a été créé ? la terre et le ciel. Et comment ? par la Parole. Cette Parole étant devenue Homme pour sauver tout ce qui conduit au mal, il devient normal que terre et ciel soient chamboulés pour que la Parole devienne première dans le monde. Finalement, les révélations à première vue catastrophiques de notre évangile sont en fait des révélations de salut. Seulement, c'est un salut qui, pour surmonter nos ténèbres, notre violence, notre péché, les traverse. Deux mots clefs du chapitre 13 de Marc doivent retenir notre attention : ils encadrent notre texte d'aujourd'hui : «Ne craignez pas » (v. 7 et 11) et « Soyez sur vos gardes, veillez » (v. 33-37). « Veillez », cela veut dire : ne vous laissez pas tromper par les apparences, c'est bien Dieu qui vient. Sa parole demeure toujours.

3- Qu'est-ce que cela veut-il nous dire pour aujourd'hui ?

Tout d'abord, les interrogations de chacun demeurent. Où va le monde ? où allons-nous nous mêmes ? d'autant plus que nous serions frappés d'épreuves personnelles et collectives. A l'annonce d'une maladie incurable le monde s'effondre. Quand tout ce qu'on a construit disparaît, on peut perdre ses repères. On a besoin de trouver du sens à ce qui arrive.

Ensuite, l'épreuve nous change. Elle révèle les personnalités, la vérité de ce qu'on porte enfoui en soi, entraînant une modification de la perception des choses et de la foi. On ne croit pas pareil. Il est important que ce à quoi on a crû et qui ne nous sert plus, tombe, pour entrer dans une foi basée sur la Parole de Dieu et non sur des approximations appelées à s'effondrer.

Enfin, ne gardons rien pour soi. La Parole nous invite à la partager, à comprendre avec les autres, à nous ouvrir et construire l'Eglise. Cette Eglise pourra être message pour aujourd'hui à la mesure où elle fait confiance à la Parole de Jésus. Invitée à tenir bon dans cette Parole, elle devient chargée de sens pour ceux qui cherchent le chemin de la Vie.

Demandons à Dieu de nous rendre plus attentifs à ce qui grandit qu'à ce qui tombe, pour croître en confiance en ses Paroles qui ne passeront pas.

Semaine du 09 au 15 novembre 2009

2009-11-15T15:17:00+01:00

Chers amis,

Le dernier weekend m'a permis de rendre une visite aux parents au Pays Basque, avec étape à Sainte Marie du Désert pour rencontrer la fraternité de Toulouse, des visites à Belloc, Baigorry et autres lieux. Puis l'équipe d'animation pastorale, le doyenné, groupe d'évangile à Eymoutiers, obsèques, diverses rencontres. La rencontre des "clubs ainés" à Linards, l'ouverture de la nouvelle expo au centre d'Art de Vassivière.

Je vous dis toutes mes amitiés.

Jean-Michel Bortheirie

Donner sa vie, jusqu’où ?

2009-11-08T15:20:37+01:00

32^e dim B - 8 novembre 09 -Donner sa vie, jusqu'où ?-cf. 1R 17, 10-16; He 9, 24-28; Mc 12, 38-44

1- Nous sommes habitués dans les différents moments médiatiques, d'annoncer et de voir publier les dons que font les gens à différentes œuvres. Et c'est une très bonne chose de sentir ainsi les gens être solidaires de leurs frères. Cela peut interroger mais il n'est pas possible de regretter si ce que font les gens ne vaut pas grand chose, pourvu qu'ils le fassent avec amour. Ainsi, de toutes choses. Porter les choses avec amour, voir les choses avec amour, voir les personnes avec amour. L'amour est exigeant s'il est mis en rapport avec la vérité. Et c'est peut-être ce qui nous est proposé avec les textes d'aujourd'hui.

2- Le premier texte nous a plongé dans l'histoire particulière du Royaume d'Israël au 9^ième siècle avant le Christ. Le prophète Elie, très grand prophète de la Bible, honoré aussi en Islam, doit fuir le courroux de la reine Jezabel mise en cause dans ses prophéties. Une terrible sécheresse a dévasté le pays. Il va demander l'hospitalité à une veuve, en situation très précaire dans la société. Elle n'a presque plus rien à offrir, elle est en attente de mourir d'inanition. Elie lui dit « confiance ! n'aies pas peur ! ». Il l'invite à sortir du cercle de l'horizon de la mort, en partageant tout ce qu'elle a, et faire l'expérience d'une vie qui est donnée en surabondance quand on n'a pas eu peur de la mort, qu'on l'a franchie avec amour. Elle est veuve, sans secours, elle donne tout, elle reçoit la vie.

C'est sans calcul qu'une autre veuve, celle de l'Evangile, va donner quelques centimes dans le tronc du grand Temple de Jérusalem, au milieu d'un brouhaha indescriptible qu'on a peine à imaginer. Personne ne l'a remarqué. Qui peut remarquer une petite pauvre qui donne si peu à côté des grands riches qui font sonner le cor devant leur offrande somptuaire. Seul un regard d'amour peut remarquer le geste d'amour. Ce n'est pas un superflu, ce n'est pas son épargne, ce n'est pas du nécessaire, c'est davantage, c'est son moyen de vivre qu'elle sacrifie par amour, sachant peut-être que son offrande irait dans la poche des puissants qui se partagent les ressources du Temple. Elle ne calcule pas, elle donne. Comme Jésus se donne sans calcul, jusqu'à la mort tragiquement provoquée par ces profiteurs du système religieux en place. Elle a aussi entendu la parole d'Elie adressée en son temps à la veuve de Sarepta. N'aie pas peur ! ainsi, elle est capable de surmonter la peur du manque par un geste d'amour qui la branche directement sur l'amour et la générosité de Dieu. N'hésitant pas à faire le saut qui rend libre, elle est entrée dans l'aire de la foi : elle a en quelque sorte changé d'univers. Nouvelle naissance pour une vie à l'abri de la perspective de la mort. La voici désormais en dépendance vitale d'une générosité extérieure à elle-même. Générosité des autres par laquelle passe et se révèle la générosité divine, la seule qui nous libère de la mort. Le don de sa vie devient ainsi, la vie ouverte à l'infini.

3- Qu'est-ce que cela veut nous dire aujourd'hui ?

Tout d'abord, le don de soi, de ses biens, de ses ressources, de son temps, de ce qui est cher à chacun, ne dépend pas de son niveau de fortune. (On connaît des riches égoïstes comme il y a des riches généreux. On connaît des pauvres qui donnent leur dernière chemise, tout comme ceux qui restent avides de la plus petite ressource à accaparer). Mais de son niveau d'amour.

Ensuite, il n'est pas aisé d'évaluer le niveau d'amour. Mais ce qui est sûr, c'est la vérité intérieure qui peut être un étalon. Car la vérité intérieure chasse la fausseté, le calcul, la peur de l'image qu'on a ou qu'on donne. La vérité intérieure respecte le don d'amour.

Enfin, tout don peut être jugé par autrui. Y compris le don de sa vie qu'on accusera de fanatisme. Le seul critère alors est de se mettre sur les pas de Jésus. Qui a donné sa vie, nos par fanatisme, mais par amour. Il l'a mis en évidence non seulement sur la croix, mais à chaque instant de sa vie, à chaque rencontre, à chaque geste, au risque de demeurer incompris.

Demandons à Dieu de nous renouveler dans tous nos gestes de don, d'y insuffler son amour, de nous rendre, ensemble, ceux qui aiment et qui donnent sans compter, chrétiens vrais.

Semaine du 02 au 08 novembre 2009

2009-11-08T15:18:24+01:00

Chers amis,

Après les célébrations de Toussaint qui ont connu un franc succès sur la paroisse (30 célébrations), le journée de fraternité à Pompadour, diverses rencontres et préparations, groupes de lecture d'évangile à Chateauneuf la foret et Neuvic Entier, messes dans les deux maisons de retraite, préparation du Loto paroissial, Journée de Formation d'automne proposée par le CMR et dans laquelle j'ai présenté l'encyclique sociale de Benoit XVI "l'amour dans la vérité". ce fut très intéressant pour la vingtaine de participants. Egalement le mois de l'économie solidaire en Creuse avec les exposés de Faux la Montagne.

Je vous dis toutes mes amitiés.

Jean-Michel Bortheirie

Toussaint, Fête de tous les saints

2009-11-02T22:45:18+01:00

1^er novembre 2009 - Toussaint, Fête de tous les saints - cf. Ap 7,2-4.9-14 ; 1Jn 3, 1-3 ; Mt 5, 1-12

1- En ce jour si particulier où nous commémorons tous ceux qui nous ont précédé dans le Royaume de Dieu, je ne peux pas ne pas penser au Père Louis Jousseaume, curé d'Egletons, dont nous avons célébré les obsèques hier. C'était un homme aimé de tous, tellement que pendant la cérémonie, les commerçants de la ville avaient leur rideau baissé. Quelqu'un qui portait la joie, ouvert, bon, proche de tous. Quelqu'un qui invitait au témoignage de la foi, un homme pétri de l'évangile. Il a été sauvagement tué dans son presbytère par un déséquilibré. Lors de ses obsèques le P Charrier, évêque de Tulle, a mis en lien sa vie et sa mort avec celles de Christian de Chergé et de ses compagnons moines-martyrs de Tibhirrine, des hommes de bonté assassinés en Algérie en 1996. Et avec eux, combien de témoins de toutes origines ont-ils quitté cette terre de manière violente pour entrer dans le Royaume de Dieu ? Leur vie s'inscrit dans la destinée de Jésus lui-même, le Saint par excellence et aujourd'hui, ils sont dans notre horizon de fête.

2- Tout comme ces foules immenses dont parle le Livre de l'Apocalypse dont nous avons écouté un extrait. Une immense liturgie, c'est à dire une action de Dieu, dans laquelle les témoins de l'amour, vivants, louent et adorent Celui qui est l'auteur de toutes choses, maître de l'histoire. Ils ont traversé les tribulations et les supplices produits par les puissances terrestres qui s'opposent à l'amour. Ils ont reçu d'être restaurés dans la lumière de Dieu, par le sacrifice de l'agneau, Jésus, qui s'est donné par amour jusqu'au bout. Ils entrent dans la joie de leur maître par un chemin inauguré par Jésus sur le mont des Béatitudes.

L'évangile nous donne quelques clés pour comprendre et accepter la destinée humaine qui devient capable de ce don de soi qui donne vie aux autres. La première chose que nous annonce Jésus est le bonheur, un bonheur qui n'est pas l'objet d'une conquête mais qui est un don. Un don qui ne fait qu'un avec la sainteté que nous fêtons aujourd'hui. Contrairement à d'autres textes, les Béatitudes ne sont pas à l'impératif : il n'est pas dit : « Soyez pauvres... Recherchez la justice etc. » Il ne s'agit pas d'une sorte de traité de morale mais d'une constatation, d'une révélation. Les Béatitudes, qui résument pourtant tout le message évangélique, ne prescrivent aucun devoir envers Dieu ou le Christ. Nulle part il n'est dit dans ce texte « Bienheureux ceux qui aiment Dieu par-dessus tout » ou « Bienheureux ceux qui suivent le Christ ». On retrouve ici quelque chose qui rappelle Matthieu 25,31-46, où Jésus révèle que ceux qui ont nourri leur prochain l'ont nourri lui-même. À leur insu. Ainsi les destinataires des Béatitudes, les déclarés bienheureux, peuvent être aussi bien des musulmans, des bouddhistes, voire des athées. L'Église n'a pas le monopole de la sainteté, mais le peuple des croyants au Christ sait et proclame que tous ceux qui n'adorent pas la richesse, qui souffrent, qui cherchent la justice, qui pardonnent... sont animés par ce Verbe qui fonde toute existence et toute vérité, et qui a pris visage humain dans le Christ.

3- En quoi cela peut-il nous aider dans notre « aujourd'hui » ?

Tout d'abord, désirons cette sainteté, très fort, non trophée à conquérir mais grâce à accueillir. Le cœur humble en est le chemin. Il se vérifie dans le rapport qu'on a avec les autres, attitudes de compassion et de pardon, mais aussi de simplicité, de joie et d'attention.

Ensuite, la sainteté ne se vit pas tout seul, c'est dans une communion des saints que nous recevons cette sainteté qui vient de Dieu. Et cette communion se vit avec tous les autres frères de l'Eglise qui transcende toute « chapelle » ou toute limitation humaine.

Enfin, nous devons savoir que sur ce chemin nous rencontrons nécessairement des forces qui chercheront à annihiler les efforts pour inscrire l'évangile dans nos vies. Le don de soi vécu au jour le jour devient alors le don de sa vie, offerte et mêlée au sacrifice du Christ, le Béni.

Demandons à Dieu de recevoir l'honneur d'être compté parmi ses saints, dans ce quotidien parfois tumultueux, difficile aussi, mais transformé par le don de son amour pour chaque jour.